大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

云何皆名為隨？故為此通。故彼論云「隨

煩惱者，謂所有諸煩惱皆是隨煩惱，有隨煩

惱非是煩惱。」釋曰：非煩惱者，所謂忿等，但

隨本惑名隨煩惱；而非根本，名非煩惱。

而貪嗔癡名隨煩惱者，心法由此隨煩惱

故，隨惱於心，令不離染、令不解脫、令不

斷障，故名隨煩惱。如世尊說：「汝等長夜為

貪嗔癡隨所惱亂，心恒染污。」釋曰：論意云

一切煩惱根本隨惑隨逐眾生，令心心所隨

順染污，故皆名隨。是以疏云「隨他生故」。他即

眾生，由惑隨生，故生隨惑。正是經意，謂諸

行人心隨貪等。疏「通釋貪等如九地中」者，

指廣在餘，然九地中釋其別相。若隨名釋，

如《唯識》第六云「云何為貪？謂於有、有具染著

為性，能障無貪，生苦為業，謂由愛力取

蘊生故。」釋曰：有謂後有三有異熟之果。有具

謂彼惑業中有及器世間。論云「云何為嗔？

於苦、苦具增恚為性，能障無嗔，不安隱性

惡行所依為業。謂嗔必令身心熱惱起諸惡

業，不善性故。」釋曰：苦謂三苦。苦具謂一切

有漏無漏但能生苦者，謂邪見等、謗無漏

故亦能生苦。論云「云何為癡？於諸理事迷

暗為性，能障無癡，一切雜染所依為業。謂

由無明起疑、邪定、貪等煩惱隨煩惱業，能

招後生雜染法故。」釋曰：獨頭無明多迷諦

理，相應無明亦迷事相，謂於諦等生猶豫

故。論云「云何為慢？恃己於他，高舉為性，

能障不慢，生苦為業。謂若有慢，於彼有

德心不謙下，由此生死輪轉無窮，受諸苦