大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

若冷若熱、虛勞下瘧、眾邪鬼毒，到良醫所。良

醫即為隨病說藥。是人至心善受醫教，隨

教合藥，如法服之，服已病愈，身得安樂。

有病之人喻諸菩薩，大良醫者喻善知識，

良醫所說喻方等經，善受醫教喻善思惟

方等經義，隨教合藥喻於如法修行三十

七助道之法，病除愈者喻滅煩惱，得安樂

者喻得涅槃常樂我淨。」故云《涅槃》四事雙美

聞行故。疏「智論云：多聞廣智」等者，然彼論

第六總有四偈，此第一偈。次偈云「多聞辯

慧巧言語，美說諸法轉人心，自不如法行

不正，譬如雲雷而不雨。博學多聞有智慧，

訥口拙言無巧便，不能顯發法寶藏，譬

如有雲無雷雨。不廣學問無智慧，不能

說法無好行，是弊法師無慚愧，譬如不

雲無雷雨。」此上以行為雨、以辯為雷、以

聞智為雲。初偈總具，故今引之。次一闕

行、次偈闕辯行、後偈三俱闕，故云弊法師。

疏「恐繁且止」者，即《智論》次前云「有智無多

聞，是不知實相。譬如暗夜中，有目無所見。

多聞無智慧，亦不知實相。譬如大明中，

有燈而無目。多聞利智慧，是所說應受。無

聞無智慧，是名人中牛。」及餘諸經，其文甚

廣。疏「又此九偈亦可別對隨貪等義」者，一

溺水喻隨貪愛水故；二喻隨慳，不自食

故；三喻隨嫉，是內病故；四喻隨諂，數他德

故；五喻隨嗔及忿，違王之法受飢寒故；

六喻隨覆，若掩耳偷鈴，欲人不聞故；七

喻隨癡，盲無見故；八喻隨慢，恃己慣故；