大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

正助。千佛同轍、今古不易之一道也，即明流

類相同為一，非一二三四數之一也。疏「謂

因道既一」等者，疏中有二：先釋文、後揀濫。

今初，先釋總句，亦有三重問意：一直問

所以，故云「云何現見」。二「為果異故」下，帶疑。

三「若雙存」下，辨相違難。疏「下別辨十事」

下，釋所謂下經文。在文易見，今當略示異

相。言「一界有染淨等」者，略有十義，等字

等於餘九；二大小、三所依、四形狀、五體性、

六莊嚴、七清淨、八佛出、九劫住、十劫轉變。

此即〈世界成就品〉十門中八，不取起具因緣，

以將因同難果異故；不等無差別門，今

難差別門也。為欲滿十，故加染淨及與

大小。大小即分量故。亦形狀開出染淨，即

對清淨開出，通餘八門，如娑婆為染、安樂

為淨等，小如娑婆一三千界、大如法華富

樓那國如一恒河沙三千界量等。下之九

門，多如〈世界成就品〉。「二居人善惡等異」者，

等取或唯地上、或唯地前、或通此二、或三

乘一乘等也。疏「三諸乘等別」，或有國土說

一乘、或二或三或四五，如是乃至無有量。

「或廣略」者，如釋迦如來廣制戒學，迦葉即

略，乃至有佛夢中說法。「四或三學調攝」，即

用前乘教等調攝眾生，或戒調練、或定以

柔伏、或慧以攝御。言「強軟」者，即《勝鬘》意，已

如上引。《淨名》亦云「此土眾生剛強難化，故佛

為說剛強之語以調伏之，言是地獄、是畜

生、是餓鬼、是愚人行處、是身邪行、是身邪

行報等。譬如象馬𢤱戾不調，加諸楚毒乃