大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

以嗔一分，覆以貪癡一分為體。恐失利

譽是貪，不懼當苦是癡。餘可例知。疏「法

是法藥要在服行」者，《淨名》云「應病與藥令

得服行」。「服與不服非醫咎」者，即《遺教經》。

《八大人覺》復云「汝等比丘於諸功德，常當

一心捨諸放逸，如離怨賊。大悲世尊所欲

利益皆已究竟，汝等但當勤而行之。若於

山間、若空澤中、若在樹下閑處靜室，念所

受法勿令忘失，常當自勉精進修之，無為

空死後致有悔。我如良醫，如病說藥，服

與不服非醫咎也。又如善導導人善道，聞

之不行，非導過也。」此皆勸行。疏「十行品

云：如說能行」等，即第十真實行。疏「智論云：能

行說為正」等者，即第六論文。故疏「如說修行

方得佛法」者，即第三地經。疏「遠離貢高輕慢」

等者，即《瑜伽論》三十八云「聽法由六種相

遠離貢高雜染，由四種相遠離輕慢雜染，

由一相遠離怯弱雜染。言六相者，一應時

聽、二殷重聽、三恭敬聽、四不為損害、五不

為隨順、六不求過失。言四相者，一恭敬

正法、二恭敬說人、三不輕正法、四不輕說

人。言一相者，不自輕蔑。具上諸義，方名

善聽。」疏「求悟解」等者，論云「由五相故無散

亂心，一求悟解心、二專一趣心、三聆音囑

耳、四掃滌其心、五攝一切心。」疏文具足。具

此五心，方名審諦。疏「言非但者，要兼修

行」此下，牒經廣釋，一句顯一章大意。於中

二：先立理、後引證。前中亦二：先正釋、後「此

明不行為失」下揀濫。以人多言此章毀於