大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

故。」然根本有六，疑及惡見此中不說者，以

解教人多無於疑及惡見故。後七隨惑中，

然《唯識》隨惑總有二十。頌云「隨煩惱謂忿，恨

覆惱嫉慳，誑諂與害憍，無慚及無愧，掉舉

與昏沈，不信并懈怠，放逸及失念，散亂不

正知。」此二十中有其三品，謂初忿等十各別

起故，名為小隨煩惱；無慚等二遍不善故，

名為中隨煩惱；掉舉等八遍染心故，名大

隨煩惱。今唯小隨，為成十故但舉其七，略

無惱害及憍三事。亦憍屬慢攝、惱害嗔收

故。而言覆者，謂於自作罪，恐失利譽，隱藏

為性，能障不覆，悔惱為業。謂覆罪者，後必

悔惱不安隱故。忿謂依對現前不饒益境

憤發為性，能障不忿，執取為業。謂懷忿

者多發暴惡身表業故。恨謂由忿為先，懷

惡不捨，結怨為性，能障不恨，熱惱為業。

謂結恨者不能含忍，恒熱惱故。嫉謂徇

自名利，不耐他榮，妬忌為性，能障不嫉憂

慼為業。謂嫉妬者，聞見他榮深懷憂慼，不

安隱故。慳謂耽著財法不能惠捨，祕悋為

性，能障不慳，鄙畜為業。論慳悋者，心多

鄙澁，畜積財法不能捨故。誑謂為獲利

譽矯現有德，詭詐為性，能障不誑，邪命為

業。謂矯誑者心懷異謀，多現不實邪命事

故。諂謂為網󰂛他故矯設異儀，險曲為

性，能障不諂教誨為業。謂諂曲者謂網

󰂛他，曲順時宜矯設方便，為取他意或

藏己失，不任師友正教誨故。然諂誑並

以貪癡一分為體，慳唯貪一分，嫉恨忿三