大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

可解。」疏「二陳所問中」，文二：先總科、二「此

十一中」下料揀。自有三意，可知。三中「以善

修七覺」下，解妨。謂有問云：其初意中二四

與六此三明因，如何今十皆得名果？故為

此通。以約相顯望菩提涅槃此三為因，是

初十成，故得稱果。「皆言」下，釋「云何得」言。

從「初十望後」下，重通。復難問：初十既因，何

以前科云智首舉德徵因？答意可知。則智

首總問因果之德，文殊總舉歷緣巧願，則皆

成矣。疏「今初十句」下，疏文分三：初依總別科

釋、二先果後因釋、三當句對惑釋。今初。則

十一段皆是所成之果，兼含料揀中第三意。

初十為能成、下十為所成，從後倒牒十果。

案次釋文，謂第一無過失三業，得第十一

超勝尊貴果；第二不害三業，得第十能為饒

益果；三成第九、四成第八、五成第七、六成

第六、七成第五、八成第四、九成第二、十成

第三，唯後二前却耳。亦可如次，猶涉境無

染，故成眾慧；智為先導，成就法器。其中加

字，已當釋文。如云無恚害以恚釋害，以

涉境釋於無染，約體釋於清淨等。細尋歷

然。疏「又由後十」下，二先果後因釋。以初十

句為果、後之十段百句為因，故云「永無失

等唯佛不共」。永無失等者，等下九句不害

業等。言不共者，即十八不共法，謂一身業

無誤失、二無卒暴音、三無種種想、四無不

定心、五無忘失念、六無不擇捨、七欲無退、

八念無退、九精進無退、十定無減、十一智

慧無減、十二解脫無減、十三身業智為先