大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

緣成、下半即無作；二「今初」下，正釋初偈。於

中，先解上半，自有四重：一破外道、二破

小乘、三遣法相、四約無相宗說。今初。「非自

性等作」者，即明非自作也。外道宗計之盛，

不出數論、勝論。數論計自性能作，自性即

冥諦能作，而我非能作者，但是知者。而疏

言等，即等於我。我為能作者，即勝論師。次

言「亦非梵天等他作」者，且等取案荼自在

梵天。案荼，即案荼論師所計，第一疏已明。自

在，即塗灰外道所計。合上為共作，離上為

無因，故但舉自作，四句已備。疏「但以虛妄

無業報故」者，即總破四句，四句之計皆無

業報。言「廣如三論破」者，不欲繁文，指廣

有原。然三論皆破，《百論》廣破二宗。今取順

非四句作苦，且依《十二門論》。釋云：然自性

一計，第一疏抄已廣破竟。衛世計我為自，今

當更釋。即觀作者門第十偈云「自作及他

作，共作無因作，如是不可得，是則無有

苦。」長行以因緣門釋，則通小乘大乘等。次

約破外道說，先總敘。云如經說：有裸形

迦葉，問佛：「苦自作耶？」佛默然不答。「世尊！若

爾，苦不自作者，是他作耶？」佛亦不答。「世尊！

若爾，苦自作他作耶？」佛亦不答。「世尊！若爾

者，苦無因無緣作耶？」佛亦不答。釋曰：下論

破有二意，一約性空，結云「如是四問佛皆

不答。」當知苦則是空。問曰：佛說是

經，不說苦空，隨可度眾生作是說。是裸

形迦葉，謂人是苦因。有我者說：好醜皆神所

作，神常清淨無有苦惱。所知所解悉皆是