大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

作者、十二起者、十三使起者、十四受者、十五

使受者、十六知者、十七見者。第十三中但

說十四，闕使作者、起者、使起者、使受者，闕

四加異生，異生義當起故。三使大同，故其

第二有無已含在前增減之中。三變名字，此

云眾生，《大般若》中是有情。此云補伽羅，彼

云補特伽羅。此云人，彼云士夫。此云摩納

婆，《大般若》云儒童。〈迴向〉云童子。此云有

想，《大般若》云生者等。疏中已對《大般若》辨

竟，餘門可略言也。疏「一外無自共之相狀」

者，自相者，謂色質礙相、受領納相等，各別

所屬。共相者，謂五蘊等同無常苦空無我。此

二皆外相也。二為無為諸法之體。諸法不出

此二。疏「有去不留空」者，明空有無二，故有

即是空。若去於有，即以去空。若有去存空，

則空有為二故。疏「剋獲為果」者，此釋果報，

有二義：一果通現在、報唯未來，如修初禪

為習因，證得初禪為習果，故云習因習續

於前，習果剋獲於後。上一重因果。望其當

報，總名為因。生於初禪梵眾等天，方名感

報。故上云酬因為報。「此則」下，結示。二「又報

謂有漏」下，則果之與報俱在未來。疏「大

施大果」等者，此小大等有三：一少物施等

為小，多物施為大。二小心施為小，大心施

為大；自利無常等為小利，他觀空等為大。

三近果為小，究竟果為大。

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第四十二