大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

正破；五「此義具如」下，指教證成，成師非正。

於前二中，言「唯有如如」等，即《金光明》亦梁《攝

論》第十三。本論云「自性身者是如來法身」，釋

論云「唯有如如智獨存說名法身」，又云「身

以依止為義」。何法為依止？本論云「於一

切法自在依止」，故釋論云「謂十種自在」。乃至

云「云何此法依止？法身不離清淨及圓智。

智即如如，如如即智。」故除實教，蘊界未離

斷常之見。疏「具如智慧莊嚴經說」者，此引

本是賢首證成摩尼隨映等喻。此經亦名

度一切諸佛境界智嚴經一卷，在王舍城耆

闍崛山頂說。如來放光，一切菩薩雲集，瞻

仰佛。於山頂法界宮殿上，起大寶蓮華師

子之座，無量摩尼寶宮殿等。於摩尼座中出

偈。上取意引。次文殊師利問：「無生無滅其

相云何？」佛答：「不生不滅即是如來。文殊師

利！譬如大地瑠璃所成，帝釋毘闍延宮殿供

具等影現其中。閻浮提人見瑠璃地諸宮殿

影，合掌供養燒香散華，『願我得生如是宮

殿，我當遊戲如帝釋』等。彼諸眾生不知此

地是宮殿影，乃布施持戒修諸功德，為得

如是宮殿果報。文殊師利！如此宮殿本無

生滅，以地淨故影現其中。彼宮殿影亦有

亦無，不生不滅。文殊師利！眾生見佛亦復如

是，以其心淨故見佛身，佛身無為，不生不

滅、不起不盡、非色非非色、不可見非不可

見、非世間非非世間、非心非非心。以眾

生心淨見如來身，散華燒香種種供養，『願

我當得如是色身』，布施持戒作諸功德，為