大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

施三者，一無倒說法、二稱理說法、三勸修

學處。九清淨施有十：一不留滯施、二不執

取施、三不積聚施、四不高舉施、五無所依

施、六不退轉施、七不下劣施、八無向背施、

九不望報施、十不希異熟施。」餘廣如彼論。然

九門自性皆一，一切皆二皆三，難行皆三，一

切門皆四，善士皆五，一切種或六或七共

有十三，遂求皆八，二世樂皆九，清淨皆十，

而相隨度異。然下文中，九門之內或多或少

不必俱全，若一一配乃成繁碎，隨顯配之

知法包含。疏「今初含攝前四」等者，即示此經

包含之相，下別配之。一者施主，即九門中

初一也。《雜集》第八云「云何施圓滿？謂數數施

故、無偏黨施故、隨其所願圓滿施故。依

此義故，經作是說『為大施主者，此顯數數

施，及由慣習成性數數能故。』」疏「一若內若

外」，即九門一切施中前二義也。「二若難若易」，即

難行。「三財法無畏」，即一切施中後義。四攝第

四一切門、第六一切種。五即遂求，故攝五門。

疏「文有五句以攝十義」者，但觀前列具知

次第。疏「先現行財施」等者，即九門中一切

施中之三相也。前六度章雖皆略示，今更依

《攝論》釋之。本論云「施三品者，一法施、二財

施、三無畏施。」無性釋云「言法施者，謂無染

心如實宣說契經等法。言財施者，謂無

染心施資生具。無畏施者，謂心無損害，濟

拔驚怖。」釋曰：此第一番自施行相。論云「又

法施者，為欲資益他諸善根。財施者，為欲

資益他身。無畏施者，為欲資益他心。」釋