大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

作則無窮，無窮則無因，故非自在。次破共

作有上二過，故假因和合，故非無因。四皆

邪見，故佛不答。破梵天等，例同自在，約人

雖異，他作義同。然此方妄計，亦自西天相傳

之說。案《三王曆》云「天地渾沌，盤古生其中。

一日九變，神於天、聖於地，主於天地。天日

高一丈，地日厚一丈，盤古亦長一丈。如此

萬八千年，然後天地開闢。盤古龍身人

首，首極東西、足極東西，左手極南、右手

極北，開目成晝、合目成夜，呼為暑、吸

為寒，吹氣成風雲、叱聲為雷霆。盤古死，

頭為甲、喉為乙、肩為丙、心為丁、膽為戊、

脾為己、脅為庚、肺為辛、腎為壬、足為癸。

目為日月、髭為星辰、眉為斗樞，九竅為

九州，乳為崑崙、膝為南嶽、股為太山，尻

為魚鼈、手為飛鳥、爪為龜龍，骨為金銀、

髮為草木，毫毛為鳧鴨，齒為玉石，汗為雨

水，大腸為江海、小腸為淮泗、膀胱為百川、

面輪為洞庭。」韋昭同記曰「世俗相傳為盤

古一日七十化，覆為天、偃為地，八萬歲乃

死。然盤古事跡近為虛妄，既無史籍難可

依憑。但是古來相傳虛妄耳。」斷曰：誠如所

言。亦依稀西域梵天、韋紐等。今既破邪，敘

之無失。疏「三約因緣相待」者，十地在下。

《對法》云「自種有故不從他，待眾緣故非自

作，無作用故不共生，有功能故非無因。」

斯則以因為自、以緣為他。假因遣緣、假

緣遣因、假無用以遣共、假有功以遣無

因，十地更廣。疏「四約以因望果」者，初標也，