大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「既言具苦必知無樂」者，此遮妨難。恐有

問言：慈是與樂，經中但言見生有苦，何言

興慈？故通云爾。然經慈悲二觀影略，悲中

覩境却無拔濟之言，慈中闕於覩境却兼

拔濟之語，二觀同緣有苦故。「生慈」下，重舉

前境，以明拔濟，成上之悲。置安樂處，生下

之慈，義皆足矣。疏「一明施所依」者，即經隨順

如是大慈大悲，則能拔其苦、能與其樂。若

別說者，財施拔現貧苦、與現富樂，法施拔

其當苦、與出世樂，無畏拔現恐怖、與安隱

樂。文中就初，多明於財而言大捨。又云「凡

是所有」，則兼具矣。疏「一者外財、二者內財」

者，前諸會已廣，易故疏更不釋。論文甚

廣，今當具出。論釋總句「凡是所有一切能

捨」，云「一切物者，略有二種：一外、二內。」次釋

「所謂下別」中，先釋外、後釋內。外中更分總

別，釋總句云「外者復有二種：一所用、二貯

積。如經所謂一切財穀庫藏等故，如是次

第。」釋曰：此中財穀是所用，庫藏是貯積。經

「從金銀」下別，論釋云「於中廣有八種，從金

銀乃至一切所愛之事。」一切所愛之事，即今

經及餘所有珍玩之具，兼取後內以為第

九，釋云「是外事捨中，初捨為總，餘九為別。

依此有二種喜：一藏攝喜、二利益喜。藏攝

喜者，謂金銀等。利益喜者，復有八種。」釋曰：

欲兼下內共成二喜故，標云外事有九。

下釋別中，第八即是於內。然八中次第異

今，今依此經之次。一嚴飾利益喜，謂珍寶

纓絡。二者代步利益喜，謂象馬車乘。三者