大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

釋文。疏「謂利他事中」下，第二引論釋也。論

云「言不離者，示現不離自利益故。如是

諸念事中行已，成大恭敬，除諸妄想。」釋曰：

以論難了，故以疏間釋成。大恭敬，即所念佛

等。除諸妄想，正是念義。是以前明自利之施，

令物除慳；今明利他之行，不失自利，是

為菩薩修行善巧。疏「所念有十」下，第三釋文。

此之十一念亦即六念：初三念同；四亦念僧，菩

薩僧故；次三功德念，即是施戒，六念中略但

舉其二，今文廣故備於諸度；後四求義念，

即是念天，第一義天故。疏「光明功德」者，行體

清淨，離垢障故。疏「分別法義」者，以詞及辯

分別法義二無礙也。疏「修行剋證禪定勝

業」者，謂依四禪及四空定發百三昧故。故

論云「一念發百三昧者，得三昧自在力故。」

疏「論意取神力」等者，論云「以得三昧故，

於十方諸佛及佛所加，諸菩薩所修習智慧

故。」釋曰：如金剛藏菩薩，為諸菩薩說十地

等。疏「次三有悟機者」，一往剎、二光明、三正

授以法。疏「是圓融實德故云過此」者，釋

經「復過是數」，是數即前出家果中百三昧等。

論經此中文廣，經云「菩薩願力示現過於諸

數，示種種神通，或身或光明、或神通或眼、或

境界或音聲、或行或莊嚴、或加或信或業，是

諸神通乃至無量百千萬億那由他劫不可

數知。」論釋云「於中身者，是一切菩薩行根

本所依故。依彼身故，有光明及神通。依光

明有天眼，以有天眼見前境界。一切眼

有五種，應知依神通有音聲及行莊嚴加