大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

等。音聲者，應彼言說故。行是遍至十方故。

莊嚴者，作種種應現故。加者，神力加被故。

信者，依三昧門現神通力，隨眾生信利益

成就故。業者，依慧眼所攝陀羅尼門現說

法故。略說一切諸地各有因體果相應知。」釋

曰：後總結因體果相，疏已具釋，以前經論

並皆易見，例前百身百三昧等，故疏不顯。

第二離垢地。疏「所以來者」，文二：先舉論、後

「言正位」下疏釋。謂依上見道而有修道，修

道修行三學。上正釋論、後「前地」下解妨。妨

云：初地豈無戒耶？答意可知。疏「言離垢」下，

二釋名。先引瑜伽。後「謂性戒」下是疏暗引

世親《攝論》第七以釋《瑜伽》，即揀劣顯勝，釋

成上極遠離之言不在作意，而無誤故。若

具引，《瑜伽》四十八云「如是略說菩薩增上戒

住，謂意樂淨故、性戒具足故、離一種犯戒

垢故、一切業道一切因果了知通達故。」乃至

云「若廣說者，如《十地經》離垢地說。離垢地由

遠離一切犯戒垢故，彼離垢地即增上戒

住。」釋曰：彼既指此，故宜引彼疏。《唯識》中言

具淨尸羅乃有二意：一云具足別解脫及定

共道共故，雖第三地始發定增，能離過時

此地已滿，故有定共。二云或唯別解脫，亦能

全離加行根本後起罪故。《十住毘婆沙》即

第一論入初地品釋地名中。疏「言邪行」下，第

三斷障，即《唯識》文。先斷障，後斷愚障中論

不釋名。《攝論》云「謂於諸有身等邪行障」。意

云：身等三業有十惡行，名邪行障。「謂所知」

下，出體。所知揀異煩惱，俱生揀於分別。分