大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

之所唼食，夜聞惡獸惡鳥之聲。長老比丘

勸諸少年而作是言：「人命無常要必當死，

今莫毀戒。」說偈勸之，中有偈云：「伊羅鉢龍

王，以其毀禁戒，傷盜於樹葉，命終墮龍中。

諸佛悉不記，彼得出龍時。能堅持禁戒，斯

事為甚難。」時諸比丘既聞偈已，自相勸誡。

引昔作惡，為他殺害喪身無數，今為護聖

戒分捨微軀。至於明旦，國王出獵，初疑禽

獸，復謂尼乾。及至詢問，具說護戒。王心歡

喜，解縛稱讚。海板比丘，同此卷說。此上二句

即是行體、後二句行修。「三守護根門」，即修方

便。「四寂靜者」，行成離過，順於涅槃。守護根

門，前已廣引。行成離過，不見能持所持戒

等，了戒如空，順涅槃矣。疏「五純善」下，次三

攝善中，初一自分攝菩提分善、二者上攝佛

善。言「如真金」者，雖被鍛鍊，精純無減故。後

句離過。又初通攝菩提分善，次句別語戒善，

後句亦通離過。七者「諸有勢力棄而不顧」，

正是論意。「不似難陀」下，略舉戒過，於善例

知。諸有勢力，亦因施等之所致故。八九二

句明饒益中，前句彰悲，正明饒益；後句智

導，方無愛見。第二自體淨。疏文有四：一總

科、二攝位、三料揀、四釋文。今初。律者法也，

儀謂軌儀。離諸過惡，不違法制，故論名

離淨。論有二名，初云一者離戒，即後釋初

門竟云「亦名正受淨，受即受戒法門，離即

隨戒行相。不殺等十順益名善，要期在己

名之為攝，離諸過惡名攝善戒，兼濟有

情名饒益眾生，益而離過名饒益戒。」疏「此