大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

見故。疏家偏明不獨起故，故疏云「通內」，

則知有外。疏「後一明信邪」者，以信世間為

究竟故，故為邪耳。疏「次二是欲求」者，即前

藏非詐善求五欲故。第二攝善法戒。「今初，墮

惡道」者，此即明觀。此有三意：一何故知？知

諸眾生不斷十惡墮惡道故。二何因知？由

前律儀自斷惡故。三何故知？菩薩大悲本為

物故。「有三種」者，疏依論分三：「一者乘惡行

往故，此即集因」者，論經云「菩薩作如是思

惟：一切眾生墮惡道者，皆以不離十不善

道，集因緣故。」今經闕集因緣之言，即皆以字

攝故。論釋云「集因者，受行故。謂十不善是所

行法，若有受行即墮惡道。」疏「則非無因」等

者，論「菩薩如是遠離無因倒因，善解眾生

自行惡行住非法處故。」非法處者，即是苦

果。疏「後起願行」下，文有二意：一明起願之

由，由念眾生惡因果故。二便起願，故論通

云「菩薩如是深寂思惟已，欲救眾生，知自

堪能。」

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五十九