大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

像行詣他國，經遊險路懼遭劫奪，裹以

弊物令無識者。此人於道忽便命終，於是

金像棄捐曠野，行人躡跡咸謂不淨。得天

眼者見弊物中有真金像，即為出之，一切

禮敬。」合有如來微妙寶藏。八「復次善男子！

譬如女人貧賤醜陋，眾人所惡而懷貴子，

當為聖王王四天下。此人不知，經歷時節，

常作下劣生賤子想。」合有如來寶藏。九「復

次善男子！譬如鑄師鑄真金像，既鑄成已

倒置于地，外現燋黑內像不變，開模出像

金色晃曜。」合云有如來身眾相具足。下校

量功德受持此經。「供養過去恒河沙現在諸

佛，造恒河沙七寶臺高十由旬，日日如是，

乃至五十恒河沙七寶臺供養恒河沙如來，

不如有人喜樂菩提受持此經，乃至算數

譬喻所不能及。」上之九喻，初蓮華有佛喻

與青蓮在泥喻大同小異，其金墮不淨處

與摩尼墮深廁中大同。彼闕此如金在於

鑛、如蜜在山中，餘多大同。而不次第者，

此取圓意，略舉十耳。山中有蜜又與塵

中佛性小異，故略無之。又此引為順圓

融，自凡至聖具含諸義，故亂引之。若依

《佛性論》具釋九喻，雖不引《如來藏經》，而與

此經喻次全同，各別有意，廣如《佛性論》，別

鈔中已引。言「餘經或有一二三」等者，《涅槃》、

《勝鬘》等經皆說，不能具引。金鑛之喻，《涅槃》

第十有文云「復次善男子！譬如金鑛淘煉滓

穢，然後銷鎔成金之後，價直無量。善男子！

聲聞緣覺菩薩亦爾，皆得成就同一佛性。何