大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

以故？除煩惱故，如彼金鑛除諸滓穢。以是

義故，一切眾生同一佛性無有差別。以其

先聞如來密藏，後成佛時自然得知。如彼長

者知乳一相。何以故？以斷無量煩惱故。」釋

曰：以是長者多牛𤛓乳一色喻，復轉以顯

故。第五經中有雪山甘藥喻，全同淳蜜在

巖喻。餘有多喻，不能具引。大價摩尼垢衣

所纏者，即《楞伽》第二，疏當第五。經云「爾時

大慧菩薩摩訶薩白佛言：『世尊！世尊修多羅

說：如來藏自性清淨，轉三十二相，入於一

切眾生身中，如大價寶垢衣所纏。如來之藏

常住不變亦復如是，而陰界入垢衣所纏，貪

欲恚癡不實妄想塵勞所污，一切諸佛演

說。』」釋曰：此中大慧引昔之說，下難：同外道

說我。佛下答：不同外道故，但是虛妄無有

真實。如來說如來藏，有時說空、無相、無願、如、

實際、法性、法身、涅槃、自性不生不滅、本來寂靜

自性涅槃。如是等句說如來藏等，餘經所有，

可略言也。疏「總結上來十喻」等者，疏文有

二：先結上十門，以成未盡。疏「故應更以」下，

正釋經文。由經云「以如是等無量相知」，如

是指前、等即等後，更明別義。此結有四：一

無量、二無礙、三不可思、四廣大，並遍上十

及所不說。第五出現境界。疏「正顯分齊」下，

疏文有三：初出體；二「依初義」下，對前二義

以辯來意；三「由所緣」下，融上二義。疏「後正

顯所緣」下，分二：先隨文釋；後「若約二諦」下，義

門料揀。第六出現之行。「前明分齊」下，文有二：

先彰來意、後「雖智海」下通妨。謂有問言：行