大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

教中說真成之處。鹿園，即是八相化身轉法

之處。今於此成，即周法界。此處轉法輪，即

於法界無盡處轉。疏「此文正顯佛菩提」者，

成上非約因人有性是佛性義。今說佛菩

提，而言眾生心有之者，即他果佛在我因

人之心內耳。「第八出現轉大法輪」，今初等

者明轉法輪。釋曰：然法輪義：廣如別章。今

略以三門分別：一釋名、二出體、三轉相。今

初。然《俱舍論》亦名梵輪，如來大梵之所轉故。

言法輪者，法即軌持，輪者如帝王輪，從喻

得名。略有四義：一圓滿義，具轂輻輞軸

等體用周備故。二摧壞義，摧壞煩惱，如摧

未伏等。三鎮遏義，已伏煩惱，令勢轉遠故，

如鎮已伏。四不定義，從見至修，修至無

學；從自至他，他信至解，解至行果等。而

言轉者，說也。故總釋云：流演圓通名之為

輪，自我之彼故名為轉。若別說者，略有

四義：轉謂動也、顯也、運也、起也。動宣言教，

顯揚妙理，運聖道於聲前，起真智於言後，

圓摧障惱，名轉法輪。釋曰：此四約教、理、行、

果。如其次第，下出轉體不出四故。出體

轉相，在文具之。疏「夫轉法輪不出此五」者，

此五即是出體，亦是轉相。且第二出體者，

大小諸教有多差別，今以大乘貫通諸

說。體總有五：一輪自性，謂擇法覺支、正見

正知等，通見修無學，或取八聖道具輪輻

轂輞故。正見思惟如轂，是根本故。正語業

命說名為輻，由轂有故。正念動定說名為

輞，攝錄餘故。二者法輪因，謂能生後聖道