大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

勒章，下當辯意。《涅槃》云「下智觀」等，六地已

引。疏「或分為五如大品」等者，《智論》五十八

云「一發心菩提，無量生死中發阿耨多羅三

藐三菩提心。故名菩提，因中說果。二伏心

菩提，斷諸煩惱，降伏其心，行諸波羅蜜。三

明心菩提，觀三世諸佛法本末總別相，分

別得諸法實相，謂般若波羅蜜。四出到菩

提，於涅槃中得方便力故不著。若滅一切

煩惱，見一切佛，得無生法忍，出三界到薩

婆若。五無上菩提，坐道場斷習氣，得阿耨

多羅三藐三菩提。」疏「或具十如離世間品」

者，即五十九經，十種成如來力為十菩提。

經云「佛子！菩薩摩訶薩有十種成如來力。

何等為十？所謂一超過一切眾魔煩惱業

故，成如來力；二具足一切菩薩行，遊戲一

切菩薩三昧門故，成如來力。三具足一切菩

薩廣大禪定故；四圓滿一切白淨助道法

故；五得一切法智慧光明，善思惟分別故；六

其身周遍一切世界故；七所出言音悉與一

切眾生心等故；八能以神力加持一切故；

九與三世諸佛身語意業等無有異，於一

念中了三世法故；十得善覺智三昧，具如

來十力，所謂是處非處智力，乃至漏盡智

力故。成如來力，是為十。若諸菩薩具此十

力，則名如來、應、正等覺。」句句皆有「成如來

力」言。此十菩提，多同今經。疏「唯十為圓」下，第

二料揀。先示別教；後「三除前二」下，約同教

門揀而收之。疏「四明業用」等者，以下科經

有其十門，兼體相用；今唯辯用，有其十耳，