大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

那即入義應迴在上。言「正名為滅」者，取其

義類。「乃有多方」者，即生公釋，遠公同此。言

多方者，或云不生、或云無作、或云無起，亦

云無為、亦云無相，或云不滅、或云寂靜、或

曰安隱、或名解脫，皆是義翻。《法華．序品》長

行之中，便於中夜入無餘涅槃，次即云「佛滅

度」，後偈中又云「佛此夜滅度」，明知古德正翻

為滅，亦云滅度，超度四流故。疏「總以義

翻稱為圓寂」者，即唐三藏等，在義周圓。疏

「而言大」下，先總、後別。總以橫竪，釋如題中。

《涅槃》二十一云「譬如虛空，不因小空名為

大空。涅槃亦爾，不因小相名大涅槃。」釋

曰：此即絕待，當體受名。疏「若約義開」下，別

釋。約三大釋，三大雖通本有、修成，欲分

三異，性淨約體、圓淨約相、用約修成兼

含三身。下對三大亦有三入，若有那字，

沒在圓寂之中；今無那字，以般釋入。梵語

出息名為安那，梵言入息名為般那，那是

息義。欲明此章具足真應三四涅槃，故對

三大別釋三入。性入即是清淨涅槃，真入即

是圓淨涅槃，示入即方便淨。遠公上三約已

證說：一就實論入，息妄歸真，從因趣果；

二真應相對，辯入息化，歸真名入；三唯就

應現，捨有為道趣入無為，故名為入。疏「若

圓融無礙即大涅槃」者，若不圓融，三入各

別，法相宗故。疏「二出體性」者，疏文分二：一

總顯深玄、二別出體性。今初，先顯體深、後

體用無礙。初中，「妙絕常數」者，即第十九演〈玄

得〉中文。彼云「何者？夫涅槃之道妙盡常數，