大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

釋。今初。「轉化既周」，躡前起後。「安住祕藏」，顯

真涅槃。「為物示滅」，顯應涅槃，文具二故。疏

「然大涅槃」下，第二總明大旨以顯深玄。多

用肇公《涅槃無名論》，有十演九折。十演者，

謂一開宗、二位體、三超境、四妙存、五辯差、

六會異、七明漸、八動寂、九通古、十玄得。九

折者，一覈體、二徵出、三搜玄、四難差、五責

異、六詰漸、七譏動、八窮源、九考得。開宗為

初，次一折一演，折為有名之難，演即無名

之答，共相研覈顯無名旨。今多用者，亦顯

肇公憑此經故。今初，大旨多用開宗。言「眾

聖歸宗冥會之所」者，總顯深廣，包含無外。

故論云「九流於是乎交歸，眾聖於是乎冥

會。」謂三賢十聖必會其中，猶於百川朝宗

于海。「寂寥無為」者，顯深。「而廣大悉備」者，顯

廣。「形名」已下，復拂深廣之迹。眹者，迹也、兆

也。論云「夫涅槃之為道也，寂寥虛曠，不可

以形名得；微妙無相，不可以有心知。」故

《淨名》云「不可智知，不可識識」矣。疏「今

以無名強名」下，第三開章別釋。此句總明開

意。《涅槃》二十一云「羝羅波夷名為食油蟲，無

有名字，強立名字。善男子！是大涅槃亦復

如是，無有名字，強立名字。」〈位體〉中云「有

餘無餘者，蓋是涅槃之外稱，應物之假名耳。

而存稱謂者封名，志器像者耽形。名也，

極於題目。形也，盡於方圓。方圓有所不寫，

題目有所不傳，焉可以名於無名，而形

於無形者哉。」則無名亦假。疏「一釋名」者，若

具，梵云摩訶般涅槃那，具翻為大圓寂入，謂