大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

以法性身無自性故。四雙非，性與無性雙

泯絕故。經云「無中無有二，無二亦復無。三

世一切空，是則諸佛見。」二就相門，乃有二

義：一情、二非情。真心隨緣，變能所故。然

此二門各分染淨，謂無明熏真如成染緣

起，真如熏無明成淨緣起。染成萬類，淨至

成佛。以修淨緣斷彼染緣，方得成佛。依

此二義，則生佛不同。於淨緣中復有因果，

因有純雜、果有依正。若約純門，隨一菩薩

盡未來際唯修一行，一一皆然；若約雜門，

萬行齊修盡未來際。若約因門，盡未來際常

是菩薩；若約果門，盡未來際常是如來。經

云「為眾生故，念念新新成等正覺。」若雙辯

二門，盡未來際修因得果；若約雙非，盡未

來際非因非果，便同真性。前之二門，雙具

悲智，雙融心境。第三性相交徹門中，曲有

四門：一以性隨相，同第二門。二會相歸性，

同第一門。三雙存無礙，具上二門。依此則

悲智雙運、性相齊驅，寂照雙流，成大自在。四

互奪雙亡，則性相俱絕，沒同果海，無成不

成。第四以性融相門，相雖萬差，無不即性，

性德包含全在相中。以性融相，相如於性，

令上諸門皆無障礙，因果交徹純雜相融，事

事相參重重無盡。今就性門四句之內，是即

佛門，不取餘三。就相門中，約有情門，是淨

非染、是果非因，是一分義非此所用。就交

徹門，佛則性相雙融，生則會相歸性。今經正

約第四以性融相，一成一切皆成。謂以佛之

淨性融生之染，以佛一性融生之多，令多