大般涅槃經義記

六若戒，前直舉戒，今此具明身戒、心慧，「復次，

菩薩亦知亦見」總以標舉。下別顯之，初「知眾

生修身戒」等正廣前門，後見不修行身戒、心

等對以論之。就前知中，先辯、後結。辯中有二：

一見修吾身戒、心慧、清淨行故轉重令輕，身

戒、心慧廣如下辯；二「云何」下見修懺悔，滅罪

行故轉重令輕，先問、後辯。「懺悔發露」是滅罪

行，「後更不作，慚愧成就」是防過行，「供養三寶」

是歸善行，「常自呵責」是悔過行，「以是業緣」轉

重令輕。見中，初問，次辯，後結。辯中有二：一見

不修身戒、心慧、清淨行故轉輕令重；二「是人

少思，不能懺」下見其不修懺悔發露滅罪行故

轉輕令重。下次却廣第五門中若善知識，

彼善知識有其三品：一下品知識，知而不見，

謂從種性乃至九地諸菩薩等，知一切生皆有

佛性，雖復知之，而為煩惱覆蔽己心不能得

見；二中品知識，所謂十住諸菩薩等知諸眾

生皆有佛性，見不明了，如夜所見，喻以顯之；

三上品知識，謂佛如來見一切生皆有佛性，

見之了了。下次超廣第八若說，「復有見知、

不見不知」總以標舉。下別顯之，隨世語言，有

其男女、瓶瓫、車乘、舍宅等事可以知見，名見

名知；依於聖人破相密語，無男女等可見可

知，名不知見。下次廣辯第七若施，「有知不

見」總以標舉。下辯其相，依教世諦有施可解

故名為知，知所捨財名知所施，知供三寶名

知供處，知受施人名受知者，知施為因、後受

果報名知因果，知如是等名為知施。於第一

義無施可見，故名不見，翻前可見。上來廣辯，