大般涅槃經義記

知識果，是世間義」，舉世語義。次約顯法，「善知

識者即初發心」明起願因，「果名涅槃」明其得

果，下重顯之。「不捨初心得涅槃」者，得大涅槃，

不捨菩薩所行故也。「是故」下結。三就證性得

果以釋，「善好逝有」是世間義，舉世語義。次約

顯法，「好名見性」是其證行，「有名涅槃」明得果

也。下重顯前涅槃有義。今此借彼世俗有名

而顯涅槃，恐畏世人取同世有，故須拂遣以

顯非有。於中初法，「涅槃非有，諸佛因世說言

有」者，涅槃離相、涅槃離性，故言非有，非令無

法。言離相者，無有自相，亦無他相。言離性者，

萬德同體，互相集成，未有一德別守自性。雖

復非有，諸佛借彼世俗有名而演說之。次以

喻顯，如世間之實無有子，因他有子說言有

子；亦如世人實無有道，因他出世聖人有道，

宣說世俗凡夫有道。下合顯法，「涅槃亦爾」，實

無有相，「因世間有說之為有」。「諸佛成」下約法

顯人。世間解中，先問、後釋。釋中六番：初一

約就五陰世間明佛有解；第二約就五欲世

間明佛有解；第三約就國土世間明佛有解；

第四約就眾生世間明佛有解；第五約就八

法世間明佛有解，「世名蓮華解名不污是名

世義」，舉世語義。次約顯法，蓮華如來言不污

者，如來不為世法所污，利、哀、毀、譽、稱、譏、苦、樂

是世八法，「是故」下結；第六通約一切世間明

佛有解，此為明佛，通論菩薩。「又世間解名佛

菩薩」略以標舉，解世間故名世間解。「何以」下

釋，初法、次喻。「因食得命，名食為命」因從果稱，

「諸佛菩薩解世間故名世解」者，果從因稱，有