大般涅槃經義記

阿闍世自招之言，有斯不同，是故重破。破無

辜中，「如王所言父無辜者」牒王上言，下對破

之。「云何言無」對以總徵，「夫有罪」下對以廣破，

有罪有報、無惡無報汎立道理，「汝父無辜，云

何有報」以理徵破。破入獄中，句別有三：一以

頻婆現受善報及以惡果明王不定、二以王

不定成殺不定、三以殺不定破定入獄。上

來就殺因緣以破，自下第二就心以破。於中

有二：一明罪實無，去王執心；二「如王宮中常

勅屠」下就其假有，遣王怖心。前中復二：第一

明其惺悟是垢，狂亂是淨，無情過故；二「如幻師」

下明狂惑是垢，惺悟是淨，知無法故。於事分

齊，惺悟是垢，狂亂是淨；於理分齊，狂惑是垢，

惺悟是淨。前中有四：一明四狂作惡無罪、二

約以類王、三明昏醉作惡無罪、四約以類王。

就初段中，先舉，次列，後明無罪。「我弟子中四

狂作惡，我終不記是人犯戒」，正明無罪。「是人

所作不至三惡」舉果顯因，成因無罪。「若還得」

下舉惺顯狂，成狂無罪。後三可知。狂惑是垢、

惺悟淨中，文別有三：一約愚智明殺非真，破

其實有；二「殺法」下明知殺無罪，破其定有；三

「有眾生於日出」下明因殺無罪，破其定有。初

中七番明罪非真，皆先立喻、後合可知。第

二段中，文別有二：一舉佛類王明知無罪、二

舉喻類王明知無罪。前中，如來先自彰己知

殺無罪。言「殺法」者是殺方法，謂呪藥等。言「殺

業」者正是斷命，言「殺果」者因殺受報，「及解脫」

者除殺得脫。佛於此事皆悉了知而無有罪。

何故無罪？無惡心故。「王雖知」下以佛類王明