大般涅槃經義記

中，「恒河已南施生無福，恒河已北害生無罪」，

蓋且言耳，不勞異釋。自下第四明王重病

唯佛能治，於中有五：第一耆婆試察王心問

王安否、二答不安并復傷己罪無滅處、三耆

婆歎王有愧可救并示滅處、四王恥未從眾

人共勸、五王因眾勸詣佛懺悔。初中，「大醫

名曰耆婆」標舉勸人。耆婆胡語，此云長命。初

生之日棄之巷首而得不死，故號長命。其人

善醫，故稱大醫。「往至王所白言安否」，試察王

心，無愧則安、有愧不安。不安可救，故須試問。

為成世王治病之行，故醫問之。第二段中，世

王初先彰己不安，「今我又無無上醫」下傷無

滅處。前中初先汎舉一切，二不安人。偈後長

行明己未同安眠之人，同不安者。初中偈答

總以標舉，下列答辭，有十七行半，初十一行

半明安眠人，後之六偈明不安者。前十一

行半相從為四：初有四偈明佛安眠；次五偈

半菩薩安眠；次有一偈出初段中安眠之人，

所謂諸佛；末後一偈出第二中安眠之人，所

謂菩薩。初四偈中，前二明佛斷煩惱障，故得

安眠，於中前偈明斷煩惱，後偈明由斷煩惱

故證大涅槃，「若得涅槃」是其自德，「演說深義」

明利他德，「名婆羅門」總以結歎，自淨淨他故

得稱為真婆羅門；第三一偈離業故安，遠離

三耶，身、口、意淨；第四一偈除苦故安，「身心無

煩」正明離苦，「安住靜」等明其得樂。菩薩安

中，初之四偈自行安眠，後一偈半外化安眠。

前四偈中，初三離業，後一明離煩惱及苦。前

中初偈明離口惡，心無取著，不愛自身，遠離