大般涅槃經義記

柱殿」，心貪五欲名「服蘇油」，身恒處之故曰「塗

身」，身居違境名為「臥灰」，心緣起瞋故曰「食灰」，

心緣無因無果之理名「攀枯樹」，心與疑俱猶

預不定名「與獼猴行住坐臥」，心在惡中名「沒

泥水」，退失諸善名「墮樓殿、高山、樹木」，無慚愧

法以自莊身名「著青、黃、赤、黑色衣」，造惡暢心

名「喜歌舞」，惡覺現心名「見烏、鷲、狐狸之屬」，惡

覺害善如烏鷲等殘殺為事，故以為喻。退失

信慧名「齒髮落」，無戒遮身稱曰「裸形」，心緣惡

境故說「枕狗」，沈沒一切諸煩惱中名「臥糞穢」，

亦可常沒三惡道中無心求出名臥糞穢。與

斷善人共相親附名「與亡者行住坐臥」，心行

漸同故曰「携手」，吞滅善法名為「食噉」，惡道因

成名「蛇滿路」，遊之趣向三惡道處名「從中過」，

倒愛纏縛名「與被髮女人相抱」，外道邪戒用

自遮防名「多羅葉以為衣服」，依於外道邪法

起修名「乘驢車」。背善向惡名「正南遊」，南方是

火，向之最惡，故取為喻。邪心決了名為「夢已」，

善法燋損名「心愁惱」，邪心轉盛名「病踰增」。

第二微善感聖喻中，斷善根人過去善業名「家

親屬」，發生現善故曰「遣使」，善生感聖名為「命

醫」，善行不圓名「體缺短」，五根不備名「根不具」，

煩惱覆障名「蒙塵土」，少於慚愧名「著壞衣」，依

於過佛餘殘善法而起此善名「乘故車」，機顯

聖心名為「語醫」，感聖不貰是以「言速」，欲令如

來乘於昔法而往教化名「疾上車」。第三如來

觀機喻中，句別有五：初句喻觀現善微劣故言

「見使相貌不吉」，劣善不能對治耶病故曰「難

治」。「占日」喻觀起行之心，心有善時惡時之別；