大般涅槃經義記

下歎王有信之中，耆婆初先歎王有信，勸王莫

愁。世王前者引說驗己身、口、意惡，必墮地獄，

名信因果。「若有」已下明有信故，王罪非重，非

不可治。不同闡提所以非重，有信可救故非

叵治，於中，初先舉重顯輕，「大王今者非一闡」

下明輕異重。前中有四：一明闡提造罪不悔，

彰其重病；二「如是人」下明不可治，於中初法、

次喻、後合；三「云何」下對向初段辨出其人；四

「諸佛世尊所不能」下對第二重顯叵治，先舉、

後釋。上來歎竟，自下第二示王滅處。「如王

所言無能治者」牒王上語，下正示之。文亦有

五：一列佛名、二「無師」下讚歎佛德、三「今者」下

示其佛處、四「而為」下明佛所說、五「王今聽」下

勸王歸從。初中，言「字悉達多」者，此云成利。

第二歎中，初歎自德，「大慈悲」下歎其利他。自

中，初言「無師自得」是總歎也。下別顯之，「相好

嚴身」歎佛福德，「具力無畏」歎佛智惠。歎利他

中，「大慈大悲」歎利他心，「隨善生」下歎利他行。

行分三業：「隨善生」等歎佛身業；「知時說」等歎

佛口業，佛口業中，「知時而說，非時不說」語能應

機。實語至一，語體清淨，「實語淨語」明不妄語，

當事名實，稱相曰淨，「妙語」一種明不惡口，「義

語法語」明不綺語，語能益人名為義語，語能

稱法故曰法語，「一語」明其不兩舌也，「令生離

惱」語能益物；「知生根」等歎佛意業，知生根性，

曉物心器。下知法藥，「隨宜方便無不通達」是

方便智，「其智高」等是佛實智，位極名高，智能

窮法名深名廣，智能滅障，故如金剛破一切

惡。「今」下示處。明所說中，「為無量僧說種種