大般涅槃經義記

積所以、四「若是經典滅不現」下就藏顯滅、五

「《大涅槃》常不變」下就其初句結呵問辭。初段

可知。第二段中，初先徵問何故名藏，下對

釋之。「諸佛雖有十一部經，不說性」等正解藏

義，「十一部經所不說」下重牒前法，將喻類顯。

第三段中，先喻、後合。喻中，「是人所以藏積」徵

前起後，「為未來事」對問總釋，「何等未來」重問

起後。下廣釋之，迦葉佛時名今，釋迦出世之

時以為未來，為後出用故藏積之。於中五句，

前四明其為未來世須出所以：一謂「穀貴」，未

來比丘畜八不淨，淨財難得，故名穀貴；二「賊

來侵國」，有惡比丘宣說邪法，壞亂四眾，名賊

侵國；三「值遇惡王，為欲贖命」，諸惡比丘說佛

無常，究竟滅盡，如似殺佛，名值惡王，佛說此

經言已常在，如似贖命；四「道路澁難，財難得

時」，有諸比丘讀誦世典，不敬佛經，佛經難聞，

名財難得。末後一句乃當出用結明應出。合

中，「諸佛祕藏如是」合前財物，「為未來世」合為

未來，「諸惡比丘畜不淨物」合前穀貴，「為四眾

說」合賊侵國，「如來畢竟入於涅槃」合為贖命，

「讀誦世典，不敬佛經」合財難得，「如是等惡現

於世時，如來為滅則為演說」合乃出用。第四

段中，就藏顯滅，祕藏不現名為滅矣。第五

段中，約就初段明《大涅槃》常在不變，反呵問

辭「云何難言有是經不」。下次對上第三句

難明迦葉佛雖有此經，以不說故，得言其滅。

於中有二：第一正明迦葉佛時無四所為，有

經不說，是故言滅；二「今世」下舉今顯昔。前