大般涅槃經義記

是苦因，故名為正，「遍知苦行定有苦果」明佛

離也。次一復次捨凡入聖，「正名世中」舉其正

義，斷常世邊，非斷非常是世間中，中故稱正。

下明遍知，知修中道得大菩提故曰遍知。下

一復次捨小歸大，「正名可數」舉其小也，可數

可量正是小乘，故名為正。言遍知者，「不可數」

等明佛捨小，住大乘也。下一舉小顯大可知。

解明行中，先問、後釋。釋中有四，初一據果尋

因以釋，明者是其菩提善果，行足是因，乘戒

慧足得菩提果名明行足。戒者是福，福有無

量，離惡為首，故偏舉戒。慧者是智，福智具足，

故得菩提。第二偏就果德以釋，「明呪行吉足

者名果，是名世義」，舉世語義。下約顯法，「呪名

解脫，吉名菩提，果名涅槃，名明行足」。三就從

因趣果以釋，明光行業足者名果，是名世義，

舉世語義。下約顯法，「所言光者，名不放逸，是

起行心。業名六度，是所起行」此二是因，得菩

提果。四就行修入證以解，前解明義，正是證

體，「三明」舉數，次列三名。「菩薩明者」因中證智。

言「佛明者」果中證智。「無明明者」是所證理，理

非智慧故曰無明。能生智明，從其所生故復

稱明。故論說言「說智智處俱名波若，如世五

欲生欲名欲。」下辯可知。後釋行足從修入證，

「行者為生修諸善業」是證方便，「足者見性」是

入證矣。「以是」下結。解善逝中，先問、後釋。釋

有三義，第一偏就果德以釋，「善者名高，逝名

不高，是世間義」，舉世語義。下約顯法，「高名菩

提」位分高出，「不高佛心」佛心無慢，「是故」下結。

二就發心趣果解釋，「善名知識，逝者名為善