大般涅槃經義記

「父母」下喻明化相。「父母」喻佛，「楊樹黃葉」喻天

果報，勸其止惡故言「莫啼」，假說天報以為常

樂我淨之法，授之令得，名「與汝金」；三「嬰兒見」

下喻明化益，聞說天樂，為求得故止不為惡，

名「兒見已生真金想便止不啼」；四「然此」下明

化非真。喻化二乘及小菩薩一處論之，准前

類合應有四句，文中少初嬰兒啼時，但有後

三。「木牛、木馬、木男、木女」喻顯化相，木馬、木牛

喻小乘法，木男、木女喻眾生相，「嬰兒見」下喻

明化益，據後且言「生男女相」，「實非男女」明化

非真，據後偏言實非男女。「以是」下結，據後偏

言作男女想名嬰兒行。下合顯法，「如來亦

爾」合前父母，下明化益。然上喻中，楊葉之喻

一處別論，牛馬男女一處而舉，今此合中楊

葉、牛、馬一處合之，木男、木女在後別合，文之

左右。就合楊葉牛馬喻中，文別有四：一合明

化凡、二「若有眾生厭生死」下合明化小、三「如

彼嬰兒於非」合下就前化凡明佛非虛、四「如彼

嬰兒於非牛」下就前化小明佛化意。初中依

上喻中四句次第合之。「若有眾生欲造眾惡」

合上初句嬰兒啼時，「如來為」下合第二句父母

即以楊樹黃葉語言「莫啼，我與汝金」，「眾生聞」下

合第三句嬰兒見已即止不啼，「實是生死無常」

已下合第四句實非金也。第二段中，「若有眾

生厭生死時」合初所少嬰兒啼時，「如來則為

說於二乘」合第二句木牛、木馬，「實無二乘」超

合第四明化非真，「以二死故知生死」下却合

第三明其化益，「以二乘故知生無過，見涅槃

樂」向小之益。「以是見」下趣大之益，由得小故