大般涅槃經義記

此左右。下合可知。無上士中，先問、後釋。釋

中五番，此五是彼《地持》所說七無上中五無

上也。初一「無斷」是斷無上。第二「無諍」是正無

上，彼有四正，謂正威儀、正戒、正見及與正命，

此中無諍是彼正見。第三門中，「語不可壞」是

智無上，寄言顯之。第四「上座」是身無上。第五

門中，「無新無故」是住無上。彼道無上、神力無

上，此中略無。解調御中，先問、後釋。釋中初

言「自既丈夫」以為一門，「復調丈夫」復為一門。

「實非丈夫、非不丈夫，因調丈夫故名丈夫」顯上

初門。「一切男」下顯向後門，於中，先明所化丈

夫，後明如來能調之義。前中初言「若男、若女，

若具四法則名丈夫」總以標舉，「何等」下列，「具

足」下結。「若有男子無此四」下舉非顯是。就明

如來能調之中，初先法說，次喻，後合。「御者調

馬無有定」下明佛過世。天人師中，先問、後

辯。辯中，初先明佛是師，「天者」已下解佛以為

天人師義。前中，初明因法教人故名為師，「昔

未得」下果法教人故名為師。因中，初先教人

修善，次教離惡，後總結之。善中，初先汎舉二

師，「善教惡教」列其名字；「諸佛」已下明佛菩薩

為世善師，初先正教，「何等」已下辯出善體。教

離惡中，先教眾生遠離身惡，正教遠離，「何以」

下釋。釋中有二：一明身惡可離故教，先順後

反；二「若眾生」下明離有益是故教離，先反後

順。下教果中，「昔未得」等九句別教，「是故」下結。

解佛以為天人師中，初六復次廣解天義，次

四復次廣釋人義。人天多義，且舉斯耳。下解

如來為天人師，初先標舉，「何以」下釋，「是故」下