大般涅槃經義記

事，設觀、不觀，定墮地獄」是第六句，執定墮獄。

此之六句，下佛別破，宜審記知。「佛告」已下

如來略破，「一切諸法性相無常、無有決定」舉

法類破，「王云何言定墮阿鼻」當言正呵，前六

句中就後以呵。自下第三世王領解，「若一

切法無定相者，我之殺罪亦應不定」將法類

罪，「若殺定者，一切諸法則非不定」以罪類法。

前句順類，後句反類。「佛言」已下如來廣破，

先歎後破。王前領解是以須歎，王前有執是

故須破。歎中，「善哉」是總歎也，「諸佛」下別，「是故」

下結。就下破中所破有六，如上所執自我招

殃乃至必定墮阿鼻獄。文別有三：一破前六

中定父、定殺，即約此二破入地獄；二「眾生作

罪凡有二」下破前六中自我招殃、造茲重惡，

即約此二破入地獄；三「先王自作還自受」下

重破向前自我招殃并破無辜，即約此二破

入地獄。地獄所畏，是故三處皆悉破之。就初

段中，先破定父，「凡夫眾生於是色」下破其定

殺，「若色是父可殺害」下破入地獄。就初段中，

「如王所言，父王無辜，橫加逆害」牒王前語，此

為破父，餘乘舉來，「何者是」下正破其父。於中

初就陰入界等三科法門徵責其父，「若色是」

下別就五陰徵破實父：「若色是父，四陰應非」

縱色破心；「若四是父，色亦應非」縱心破色；「若

色非色合為父者，無有是處」雙破色心以為父

義。「何以」下釋，以「色非色性無合故」，不可色心

合以為父。就破殺中，偏就色破，以色質礙可

殘害故。「凡夫於色妄生父想」舉其所計，「如是

色陰亦不可害」對之總破，叵害同心是以言