大般涅槃經義記

中，初言「迦葉佛時眾生貪薄」翻前第一明穀不

貴，以貪薄故不畜人種不淨之物，「智慧滋多

乃至如象」翻前第四明財易得，以有信慧持

法不忘故非難得。「智慧滋多」明有解也。「調柔

易化，有大威德」明有信也。「總持不忘，如大象王」

明有念也。念持多法，故如象王多有勝持。「世

界清淨」翻前第二彰彼佛時無賊侵國，無惡

比丘宣說邪法，壞亂四眾，所以清淨。「一切悉知

如來終不畢竟涅槃」翻前第三明無惡王，不須

贖命。「雖有是典，不須演說」翻前出用。第二

舉今顯昔之中，「今世眾生多諸煩惱」翻前第

一多煩惱故畜人不淨。「愚癡」已下翻前第二，

「愚癡喜忘」翻前總持不忘之言，愚癡覆心所

以喜忘。「無有智慧」翻前慧多。「多諸疑網，信根

不立」翻前調柔易化之言。「世界不淨」翻前第

三，「一切咸謂如來無常」翻前第四，「是故演說」

翻前雖有，不須演說。下次對上第四句難明

迦葉佛不說名滅，法實不滅，故得名為諸佛

祕藏，先辯、後釋。

上來偏就迦葉如來明《涅槃經》常有不滅，自

下汎就餘佛如來明《涅槃經》常存不滅。於中

有二：一明眾生異見生時諸佛乃說是《涅槃

經》、二「寧說蚊嘴盡大海」下就不說時明實不

滅。有六復次，皆先舉其假設之言，後顯不滅。

自下第三汎明餘經興廢所由，令人護持。

文有六對：一有解義、不解義對，無解則滅，有

解則住；二者有、無檀越相對，無則法滅，有則

法住；第三貪利、不貪利對，貪利說經佛法則