大般涅槃經義記

下就前法明不聞聞，但就涅槃，餘類可知。文

中有三：一明涅槃妙離眾相，凡時不聞，得聖

乃聞；二明一切外道法中所未曾聞，今時得

聞；三明一切小乘法中所未曾聞，今乃得聞。

初中先明涅槃之法離相難聞，如來涅槃「非

有無」者，佛大涅槃非有生死、非無眾德。「非有

為」者，無生住滅。「非無為」者，妙用繁與。「非有漏」

者，結患斯亡。「非無漏」者，現起諸結。言「非色」者，

離無常色。「非非色」者，得金剛身。言「非名」者，言

語道斷。「非非名」者，德響遐布。言「非相」者，斷離

十相。「非非相」者，具足相好，復隨眾生現種種

形名非非相。言「非有」者，妙出三有。「非非有」者，

實德不無。言「非物」者，無有窟宅。「非非物」者，有

妙淨土。「非因果」者，苦集永亡。又復如來實證

平等，故無因果。言「非待」者，實證亡對。「非非待」

者，藉緣方語。言「非明」者，緣觀心息。言「非闇」者，

昏障永除。言「非出」者，不捨世間。「非非出」者，得

大涅槃。言「非常」者，隨化流轉。「非不常」者，體恒

不變。言「非斷」者，常行有漏。「非不斷」者，永斷諸

結。言「非始」者，性出自古。言「非終」者，無有終盡。

「非過去」等，體出三世。「非陰入界」，十二因緣體絕

命相。「非不陰」等，隨化現有。下總結之，如是等

法昔所不聞而今得聞。第二番中，先明不聞，

「所謂一切外道經書」總以標舉，次別舉之。「四

毘陀」等是其別也，外國有其四大論師：一婆

耶婆造《四毘陀論》，亦名違陀，本是一名，傳之

音異，此翻名智，能生智故。一億力毘陀，明其

事大懺悔之法；二耶受毘陀，明其布施祠祀

之法；三阿他毘陀，又亦名為阿闥婆毘陀，本