大般涅槃經義記

是一名，傳之音異，明其一切鬪戰之法；四三

摩毘陀，明知異國鬪諍之法，知此生智故名

知論。第二論師名婆尼尼，造《毘伽羅論》，此名

記論，辨明一切音聲、名字、章句等法。第三論

師名迦毘羅，是黃頭仙，造《僧佉經》，此名五

頂，明從冥性生於二十五諦之義，如下文說。

第四論師名優樓佉，是青目仙，造《衛世師經》，

此名最勝，明六諦義，主諦、依諦、總諦、別諦、作

諦、無障諦是其六也。此等諸論今具列之。「一

切呪」等通舉餘法。下總結之，「如是等經初未

曾聞，今於此經而得聞知」。第三番中，明餘

小乘十一部中亦無如是涅槃深義，今因此

經而得聞知。「是名」下結。聞已益中，先牒次

釋，有十復次，前九明其起因之益，後一彰其

趣果之益。因中，前八自利之益，後一利他。自

中，初四聞經之益，後四彰其思義之益。聞經

益中，初一復次法說明益，後三喻顯，皆先立

喻，後合可知。第三喻中「放千光」者，蓋且言耳。

思義益中，前三復次明知理法，後一知行。

就知理中，初知真諦，「聽經知名」舉劣顯勝，「若

能書」等辨勝過劣。次知世諦，「聽受知名」舉劣

顯勝，「若能書」等辨勝過劣。下知一實，「聽經未

見」舉劣顯勝，「書、寫、讀」等辨勝過劣。知行法

中，初就檀行舉劣顯勝，辨勝過劣，後顯餘行。

上來自利，下明利他，於中明具四無礙慧利

他行也，但明聞益，略不說思。「若聽是經，知法

知義，具二無礙」內備化德。「於諸沙門婆羅門」

下具辭具樂，化他用也。前明起因，「不從他聞」

知近菩提，趣果益也。尋經悟解，故不從他而