大般涅槃經義記

過，「恒為怨逐」明共有障，五陰是怨，生便有定

故言恒逐，「無法遮有」彰其無治。後之三句明

三塗中輪轉之過，「三惡未脫」有三塗果；「具惡

邪見，未度逆津」有三塗因。具惡邪見，有煩惱

也；未度逆津，有惡業也。邪見五逆，三塗定因，

是故偏舉。前明重苦，「生死無際，未得其邊」明

深苦也。上來明無第一義樂具足諸苦，下六

明己迷或顛倒，於中前四汎立道理，後二對

理明己迷或。就前四中，「不作諸業不得果報」

明非無因，「無有我作、他人受報」明非異因，「不

作樂因，終無樂果」明非倒因，「若有造業，果終

不失」明非無果。就後二中，因無明生亦因而

死，由迷前理受生死果，去、來、現在常行放逸，

由迷前理造生死因。「凡夫常」下總以結之。上

來第一正勸觀身，「作是觀」下明觀利益。「爾

時次第觀心生」下教觀心法，「次第觀心生住

滅相」教觀心也。「次觀止」等教觀心法，「觀生滅

已知心相」下明觀利益，「知心至戒終不作惡」

明離惡因，「無死畏」等明離苦果。上明觀益，「若

不繫」下明不觀損。上來佛教，下明世王領解

生愧，文顯可知。

自下第二破遣罪相去王執心，文別有二：一

就殺父因緣以破、二「眾生狂或凡有四」下約

心以破。前中有四：第一世王執有定罪，定墮

地獄；二如來略破，亦名類破；三世王領解；四

如來廣破，亦名正破。初中六句：「自我招殃」是

第一句，執己得罪；「造茲重惡」是第二句，執罪

定重；「父王」第三，執有定父；「無辜」第四，執父無

過；「橫加逆害」是第五句，執有定殺；「是二十