大般涅槃經義記

聽」者，牒舉向前有得中義，今欲就之明滅、不

滅，是故重牒，勅聽許說。下廣辯之，就前之中

「三世恒有無有是處」明其有滅，就上文中「三

世恒無無有是處」明其不滅。文有九句，此九

猶前有得之中八種義矣，但就向前方等經

中開為兩句，故有九耳。第一就前取著之心、

中道實義明滅不滅，取著之心此名世諦，中

道實義此名第一，先舉、次列、後辯可知，餘句

皆爾。第二就前常樂我淨、無常苦等明滅不

滅。第三就前大、小乘法明滅不滅，二乘所持

是小乘法，菩薩所持是大乘法。第四就前苦

行之心、六波羅蜜明滅不滅，苦行之心此名

為外，六波羅蜜此名為內。第五就前煩惱、涅

槃明滅不滅，煩惱有為，涅槃無為。第六就前

父母和身、金剛法身明滅不滅，父母和合名

為可得，金剛法身名不可得。第七就前雜食

之身、無邊之身明滅不滅，雜食之身世俗同

有名為共法，無邊之身世俗所無名不共法。

第八、第九就前方等、十一部經明滅不滅，於

中初番就處分別，人中有滅、天中無滅，後之

一番當相分別，十一有滅、方等無滅。雖舉九

番，意取第九以答前問。上來第二正就法體

明滅不滅，「若我弟子受持」已下勸人受持、讀

誦、解說，令使此經於人不滅。下次對前第二

句問明迦葉佛有經不無，先舉問辭，下為辯

釋。釋有五段：一正答前問明《涅槃經》諸佛祕

藏一切皆有、二「何以」下因前言故乘解藏義、

三「是人所以藏積」已下因前解藏乘明諸佛藏