大般涅槃經義記

提，故不就論。就涅槃中，「外脫無常內脫常」者，

外道凡夫六行斷結，所得無為，名外解脫。退

轉不定，故曰無常。三乘聖人所得涅槃名內解

脫，不退故常。內中細分，小乘無常。故下文言

「聲聞涅槃但有樂、淨，而無我、常」。大乘是常，今

略不辯。三牒取前常就明有得，偏牒大乘道

等三事，不開小乘。於中先牒，「一切生」下及

明眾生惑障不得，「而眾生」下順明眾生修道

能得，先辯、後結。就明無相有得之中，先明

道等無相而有，「如其無」下就有明得。前中，初

法，次喻，後合。合中具三，法說文中但明其道，

餘略不論。「道之性相實不生滅，不可捉持」明

道無相，「雖無色」下明其有用。道實有體，體相

難彰，舉用顯之，故言有用。喻中，先明眾生心

識無相而有，以類道等真法是有。此文良驗，

宜審記知。「以是義」下舉說證成，於中初明

心如城主，次明須護，先反、後順。「以不護」下明

護有益，先反、後順。下雙結之，「得名真實」結明

前益，「護者得彼人天涅槃名為真實」。「不護不

得名不真實」，結明前損。上來喻顯，「道」下合之，

明此三法亦有亦常，是以可見。自下第二就

有明得，文別有四：一略明有得、二「見有二」下

廣明有得、三「以是因緣我於往昔告舍利」下

引說證得、四「迦葉言」下釋經顯得。略中，初言

「如其無者，云何能斷一切煩惱」難破無義，成有

可得。「以其有故，了了知見」正明有得。廣中，

初先汎舉二見，先舉，次列，後辯其相。「如人眼

根清淨」已下約此二見明其有得，先立見喻，

次約顯法。下明菩薩雖見不取，文皆可知。