大般涅槃經義記

父王後勸。王不去中，先歎如來佛眾清高，「吾

今」已下自恥不往。初中五句：一明如來佛眾

俱調，調柔心也；二佛眾俱淨，清淨身也；三佛

眾俱寂，寂靜口也，此歎有善；四明無貪，貪愛

斷也；五明無惱，瞋癡滅也，此明無惡。後中，初

先念己罪重，不敢見佛，「吾設往」下懼往無宜，

「卿雖勸」下結己不去。父王勸中，初舉法滅，催

令速去；後舉獄苦，怖令定去。前中，初有十一

句文明法將滅，「大怖」已下六句之文明惡將

至，「佛日」已下明佛滅後王罪無治。後中七句，

初句明王身有重罪，定入阿鼻，中間五句辨阿

鼻相，「唯願」已下一句結勸。辨中，初句釋名顯

過，汎解無間有四種義：一趣報無間，人中捨

壽即入阿鼻，間無住處；二身形無間，阿鼻大

城八萬由旬，一人入中身亦遍滿，一切人入

身亦如是，間無空處；三壽命無間，一生其中，

壽命一劫，間無斷絕；四受苦無間，一生其中，

苦苦相續，無樂暫間，故曰無間。今此且依後

義釋之。二「假使」下辨其身相，此即是其身形

無間。三「寒地獄」下舉輕顯重。四「四方」下辨其

苦相。五「作一逆」下辨因定果。依如《毘曇》，隨罪

多少各別一劫；今此所說共在一劫，輕重為

異，《阿含經》中所說同此。第二對中，世王初

先聞勸悶躄，下佛見之，慈光照觸而為接勸。

前中，世王初聞惶怖，仰問是誰；父王次答并

重誡勸；世王後聞，悔愧悶躄。世王三義所以

悶躄：一恐佛交滅，己罪無治，故下如來見阿

闍世悶絕躄地，許為住世；二懼獄苦交至；三

愧父情深，是以悶躄。佛光照中，初許為王久