大般涅槃經義記

就前三中，「不與聲聞、辟支佛共」明過二乘不可

思議，超出近學，地前緣知不能測及名「不可

思」，「聞者驚怪」勝過凡夫，聞生誹謗故曰驚怪。

下六句中，還約前三以顯離相，「非內、非外」異

凡夫法。內謂六根，外謂六塵，內外為別，真德

異彼是以言非。良以此十體同法性，義無不

在，故不同彼十二入法內外別矣。「非離、非易」

異二乘法，依《大涅槃》修之可得，故曰非離；依

餘契經修之叵得，所以非易。「非相、非非相」異

地前法，捨相方成故言非相，妙用隨緣名非

非相。下三重顯，「非是世法」顯非內外，謂非世

俗凡夫法也。「無有相貌」顯前非相，「世間所無」

顯前非易。上來歎深，下次辨相，「何等」徵問，下

對顯之。就初德中，先辨、後結。辨中有四：一緣

標舉、二列五名、三廣辨釋、四難解者問答重

顯。「一者有五」是總舉也，「聞」等列名，此五猶

是聞思修證。初一是聞、次有兩門通聞及思、

第四一門通聞思修、第五是證。「不聞聞」者，涅

槃等法離相叵聞，今依此經而得聞知名不

聞聞。「聞已益」者，因聞及思知教知義名聞已

益。「能斷疑」者，依聞及思能除闇或，故曰斷疑。

「慧心正」者，因聞思修能離邪曲，故曰正直。「知

密藏」者，佛性涅槃菩提等法是其密藏，因經

證會故曰能知，「是為」總結。下廣釋之，解初

門中，先問、次釋。釋中，先舉所聞法體，「非有無」

下就法廣明不聞聞義。前中，初言「謂深密藏」

總以標舉，下別顯之，先舉佛性，次明三寶。「佛

等無別」明三體同，「三寶常」等明三義門，此即

菩提。下障涅槃，「諸佛畢竟不涅槃者」，不入灰

盡滅身涅槃。「常不變」者，住大涅槃，不變易也。