大般涅槃經義記

滅，無貪則住；四起諍訟、不諍訟對，諍則法滅，

不諍則住；五畜、不畜對，畜不淨物、自稱得聖，

佛法則滅，不畜不淨、不自稱聖佛法則住；六

種種異說、不異說對，各執所見異說則滅，不

執己見、不作異說佛法則住。

「我法滅時有聲聞」下大段第四，汎明餘經常在

不滅，令人敬學。於中有六：一明法滅相；二「爾

時凡夫各共說下大眾聞滅咸皆傷歎；三而

我正法實不滅」下因眾傷歎明法不滅，此前

一重；四「當於爾時閻浮內」下重顯滅相；五「爾

時拘尸無量眾」下明眾傷歎。六「迦葉告」下因

眾傷歎重明不滅，此復一重。初中有二：第一

通論始終滅相，「由諸弟子或說有神、或說神

空、或說中陰、或復言無」，如是種種故令法滅。

二從「爾時拘睒彌」下偏就最終以顯滅相，於

中先舉邪正二師，次列邪正二種徒眾，下明

邪正二師所說，後明邪正二眾所作，事如經

說。餘皆可知。

第五大眾聞法不滅，發心修學，文亦可解。

品初至此明其梵行。

自下第二寄就世王懺悔逆罪以顯菩薩治病

之行。問曰：若此顯病行者，何故文中不舉不

結？辨法有二：一當相直論、二寄事表法。當相

論者須舉須結，寄事表者舉事便罷，今此文

中寄事表法，故無舉結。文中雖不言是病行，

治病之相快成顯著；若此非者，應有指斥，不

應直爾。又問：若此顯病行者，何故與前章門

不次？良以世王此處來故。又復此例上下非

一，如前八種知見之中先開八門，後釋不次。