大般涅槃經義記

悲，「狂亂多作」喻前苦行。就迴向中有其三偈：

初偈自利，用己善根迴向菩提；後二利他，於

中初偈用己善根願求三寶常在益物，後偈

用善願破眾生四魔惡病。

願中三偈，初偈自利，願不造惡；後二利他，於

中初半願生發心，次有半偈願生思佛，次有

半偈願生破惱，末後半偈願生見性。自下

第三如來述讚。於中初就現在讚歎，「汝昔」已

下就過已歎，「從今」已下就當述勸，先勸後釋。

此第二竟。自下第三世王還宮。「〈天行品〉者

如《雜華》說」，品中第三明其天行。天行正是菩

薩八禪，今不廣說。玄指《雜華》。依《佛名經》，《雜華》

猶是《華嚴經》矣。

嬰兒行品(六)〈嬰兒品〉者，五行之中前四已竟，今次解釋嬰

兒行義，名〈嬰兒品〉。不起後過是嬰兒義。文中

初問，次辨，後結。辨中有二：一明佛菩薩自德

嬰兒、二「如嬰兒啼哭時」下明佛菩薩化嬰兒

故名嬰兒行。前中先明如來嬰兒，後明菩薩。

就如來中四番辨釋：初番通就三業以釋，後

三偏就口業而辨。前中先喻，「不能起住」明嬰

兒心、「不能來去」明嬰兒身、「不能語言」明嬰兒

口。下約顯法，文顯可知。後二可解。是中為明

菩薩五行，何故說佛？舉佛為令菩薩學故。

就菩薩中，初就化他心無分別解嬰兒行，後就

自行離過以釋，文皆可知。就化嬰兒名嬰

兒中，先喻、後合。喻中先別，後總結之。別中「楊

華」喻化凡夫，「木牛木馬」喻化二乘，「木男木女」

喻說眾生化小菩薩。喻化凡中，句別有四：初

「嬰兒啼時」喻化所隨，眾生造惡名為啼哭；二