大般涅槃經義記

之，先問後答，有六復次，前五解月，後一釋愛。

就前五中，初三就其生善以釋，初一開發始

心如月、第二進發行意如月、後一終令成辦

如月，皆先立喻、後合可知。後二就其滅惡以

釋，前句取彼月光漸滅喻此三昧漸滅煩惱，

後句取彼月能除熱喻此三昧能除煩惱，亦先

立喻、後合顯法。釋愛可知。第三對中，世王初

先彰己不去，耆婆後勸。前中四句：一舉昔所

聞辨明如來不近惡人，於中初法、次舉四喻、

後合可知；二「我當」下明己不去；三「我觀」下自

測如來不近惡人；四「是故」下結己不去。耆婆

勸中，初先勸王專意求佛，先舉六喻，下勸同

之。「如來尚」下舉佛為彼闡提說法，去王疑怖，

於中有三：一舉如來為闡提說以呪於王明去

有宜；二王聞怪問「我聞闡提不信、不聞、不觀得

義，何故如來為之說法」，言不信者無行方便，

下明無行，言不聞者無其聞慧、不能觀者無

其思慧、不得義理無其修慧；三耆婆廣辨，於

中先喻，次合顯法，後明如來為說所以。喻中

極多，合文至少，難可具合。又復諸喻或取少分、

或多、或全，未必盡取，故難具合，今此且可粗略

而已。文中有五：一闡提斷善喻、二「諸家親」下

徵善感聖喻、三「爾時良醫即自思」下佛觀物

機喻、四「思惟是已尋與使」下乘機赴化喻、五

「語瞻病者吾劇務」下權時放捨喻。初中有二：

一邪心未明說之如「夢」、二邪心決了說為「夢

已」。前中，「有人」喻斷善者，起惡邪見名「遇重病」，

邪心未明說為「夜夢」。善有二種：一者方便、二

者生得。斷方便善唯生得在，是故名為「昇一