大般涅槃經義記

說法；「復有二」下舉根不同，成生有異。前中先

舉，次列兩名。下明如來為之說法，汎論闡提

具有三種：一者上品，現聞經法微能生信；二

者中品，現聞經法不信不謗，遠能發生未來

善根；三者下品，現聞不信，誹謗不受。今舉前

二，第三不信佛不為說，故略不舉。下舉根中，

先舉，次列，下明其人生善不同，後結如來不

空說法。就明為拔三塗苦中，先喻，次合，「是故」

已下結佛為說。自下第五，世王受勸，詣佛懺

悔，於中有三：一嚴駕詣佛滅罪由序、二「爾時

佛告阿闍世」下佛為說法除滅王罪、三辭退

還宮。初中有四：一受勸許往而未即發，耆婆

催勸；二即命下嚴駕向佛；三於前路下道聞

二言心生惶恐，如來許為作決定心；四王到

雙林，如來顧命，去王疑心。初中有二：一世王

受勸，擇時許往。「若使如來審如是者」，所謂審

為闡提說法。二耆婆催勸，勸有四句：一明佛

法不擇時日；二時王病重，不應選時，先舉世

事、後約以勸；三明詣佛得益齊等；四結勸令

往。第二段中句別有五：一勅臣嚴辦；二臣

答已具；三嚴駕向佛；四拘尸大眾咸皆覩見；

五佛歎善友，先嘆、後釋。第三段中，初明世王

道聞二言心生惶恐，「佛告」已下如來許為作

決定心。前中，初明道聞二言，聞流離王遇火

燒死，瞿迦比丘生入阿鼻，是一言也。彼流離

王殺害其父，聞佛記說當彼燒死，遂便乘船

入於後薗海中避之，阿鼻之火即就海中吸

之將去。瞿迦比丘是舍利弗、目連弟子，於一

時中謗此二師俱犯重罪，故入阿鼻。聞須那