百論疏

亂，各謂己道為實則法亂。提婆今欲正於人

法故，唯佛為聖人，餘非聖人；佛法為真法，餘

非真法也。問：此依何文耶？答：論首三番問答

諍人，佛說何等善法相去竟論諍法，即其證

也。四就法喻釋者，「通聖心之津途」者，喻也。《百

論》為聖心之玄津、正觀之幽路。「開真諦要論」

者，法說也。「佛泥曰後」，第二明造論時節。問：提

婆與龍樹相見不？答：經傳不同。叡師《成實論．

序》是什師去世後作之，述什師語云「佛滅後

三百五十年馬鳴出世，五百三十年龍樹出

世。」又云「馬鳴興正法之末，龍樹起像法之初。」

梁武帝《發菩提心因緣》中云「敬禮興正法馬

鳴菩薩，歸命興像法龍樹菩薩。」肇叡並云「提

婆出八百餘年」，則理不相見。依三文分明相

見：一《提婆傳》云「提婆出天眼竟將伏外道，詣

龍樹所受出家法。」故應相見。二《摩耶經》明七

百年龍樹出，今明八百年提婆出，亦得相見。

三《付法藏經》分明相見。龍樹將去世，告大弟

子加那提婆：「善男子聽！婆伽婆以無上正法

付屬迦葉，乃至次第付囑於我。我今去世，以

付屬汝。汝當興慈悲雲、注甘露法。」提婆長跪

答曰：「敬如尊教。」故知相見也。問：諸菩薩何故

出世？答：大明二義，一破小執、二破邪迷。如《智

度論》云「三百餘年有迦旃延出世，造《八健度》，

馬鳴於此而出世。」即知迦旃延執小為病，馬

鳴破小病故出世弘大。亦可旃延逗于時小

緣而明小，令凡學小即迴凡取聖；次馬鳴出

世破小，令迴小悟大教。故二人俱弘道利物

也。六百年初五百羅漢於北天竺罽賓國釋