百論疏

盲闇中，遍觀世間見一婆羅門姓阿修利，千

年一祀天。而迦毘羅在虛空中不現其身，唯

其見赤色，語阿修利：「汝戲耶？」答云：「戲。」如是至

千年已復來，過第三千年方語云：「汝能修道

以不？」答云：「能。」即為說三苦：一內苦，謂風、熱、淡

等。從臍下是為風處、從臍上至心名熱處、從

心已上名為淡處，八分醫方能治此苦。二外

苦，謂虎狼等。三天苦，謂風雨等。時婆羅門即

便信受，如說修行，因說二十五諦，度脫為弟

子。從是已來有迦毘羅，故名世尊。「優樓迦」，此

云鵂鶹仙，亦云鵂角仙、亦云臭胡仙。此人釋

迦未興八百年前已出世，而白日造論、夜半

遊行。欲供養之，當於夜半營辦飲食，仍與眷

屬來受供養。所說之經名衛世師，有十萬偈，

明於六諦，因中無果、神覺異義，以斯為宗。「勒

沙婆」者，此云苦行仙。其人計身有苦樂二分，

若現世併受苦盡而樂法自出。所說之經名

尼徤子，有十萬偈。如《方便心論》云「有五智、六

障、四濁以為經宗。」五智者，謂聞智、思智、自覺

智、慧智、義智。六障者，一不見障、二苦受障、三

愚癡障、四命障、五姓障、六名障。四濁者，一嗔、

二慢、三貪、四諂也。而明因中亦有果亦無果、

亦一亦異以為經宗，故名世尊。「等仙人」者，外

道九十六種，略舉前之三師，等取諸異計也。

此之三師並是釋迦未興盛行天竺，釋迦出

時但值十八一切智人。釋此不同，興皇法師

云：初六人從聞慧生，即阿蘭迦蘭等；「中六人

從思慧生，即尼健子若提子等；後六人從修

慧生，謂須跋陀等。」什師云：「六師有三部，大