百論疏

又摩醯首羅天說十六諦義：一量諦、二所量、

三疑、四用、五譬喻、六悉檀、七語言分別、八

思擇、九決、十論議、十一修諸義、十二壞義、十

三自證、十四難難、十五諍論、十六墮負。量諦

者有四種：一現知，如眼見色、耳聞聲等。二比

知，如見一分即知餘分，見烟知有火等。三不

能知，信聖人語。四譬喻知，如見日去等。所量

者，如身有我乃至解脫也。疑者，如見杌似人

等。用者，如依此物作事也。譬喻者，如見牛知

有水牛也。悉檀者，自對義由異他義，如數人

根是實法，論明根是假名等也。語言分別者，

分別自他義也。思擇者，思擇道理如此也。決

者，義理可決定也。論議者，由語言顯真實道

理。諸義，以立真實義。壞義者，由立難難他立

義。證者五種：一不定、二相違、三相生疑、四

未成、五過時也。難難者，聞山林有白象，難

草頭亦有白象。諍論者，有二十四種。墮負者，

如墮負論說。此十六諦異勒沙婆十六諦也。

「又有諸師」下，此皆勒沙婆部中枝流出也。「自

餓法」者，或一日食三果，或吸風服蘇、或服氣

也。寂默者，若提子論師說有六障、六自在，一

不見障、二苦受障、三愚癡障、四命盡障、五不

得好性障、六惡名障，若翻此六障即六自在。

其人立非有非無為宗，明一切法若言是有，

無一法可取；若言是無，而萬物歷然。以心取

境、無境稱心，以境取心、無心稱境，故云非有

非無，默然無言。「持牛戒」者，如《俱舍論》說：合眼

低頭食草以為牛法。彼見牛死得生天上，即

尋此牛八萬劫來猶受牛身，不達爾前有於