百論疏

塵故名本。塵從慢生故反異，能生五大及諸

根故秤本。聲塵生空及耳根故名本，乃至香

生地及鼻根，如是七亦反異。十六但反異

者，五大、五作根、五知根及心，此十六但從他

生、不能生他，故但反異。知者非本非反異，知

者是我，我以知為體，我不從他生又不能生

他，故非本非反異。問：五大生十一根，五大何

故非本？答：詳彼義，直明五塵生五大及十一

根，不復明五大生十一根，是故五大不名為

本。問：世性生大等果者，為世性中有果、為無

果、為非有非無？答：《金七十論》破二家義，立因

中有果。一破勒沙婆因中非有非無，若非有

則是無、若非無則是有，是有無相違，不得一

處立，如人死生不俱他。二破衛世師因中無

果，凡有五義不成：一者無不可作故，如沙中

無油，終不可取沙作油；如世性中有大等，從

世性生大等也。二必須取因者，如求酪取乳，

不取水也，故知乳有酪性，故世性中有大等

也。三一切不生故者，若因中無果，則應一物

中生一切物；而實不爾，故知有果也。四能作

所作故，如陶師是能作，故取土作瓶、不取草

等作瓶，故知因中有果。故世性能作大等果，

則世性中有大等也。五各隨因有果故，如麥

還生麥等，若因中無果則因果不相似。以此

五事故，破衛世師無立因中有果也。問：世性

與大等何異？答：略明九異。一者因非因異。世

性但是因，十六法但是果。大慢五塵此七亦

因亦果，從世性生故是果、能生他故為因。二

常無常異。世性是常、大等無常，故五大沒歸